• ביטון-יפעת-1
    פודקאסט חדש
    "אנחנו הגנרליות של הביטחון החברתי" - ראיון עם יפעת ביטון
  • קושמרו ואברמוביץ
    בעקבות הבבונים
    מה קרה כשכתבי אולפן שישי יצאו לפגוש את הילידים בשדרות?

חולצת המסלול: צו האופנה

דומה שהנראות הגוברת של חולצת המסלול במרחב הציבורי מצביעה על הצלחה חסרת תקדים בחדירת תרגום אופנתי חדש מהתרבות הצבאית המקומית לחברה האזרחית אשר קשורות בקשר היסטורי סבוך וטעון
אסף ליברפרוינד

מזגאוויר צחיח, ניסיון לסגל חזות "עממית" ועוד שלל סיבות, הפכו עם השנים את הסלידה הישראלית מכל סגנון לבוש "מוקפד" לאחת מנורמות הלבוש המקומיות הדומיננטיות. בין אם מדובר באירוע משפחתי, פגישה עסקית או דייט רומנטי, הרתיעה מהידור מתבטאת במספר שכבות מינימלי, בהעדפה של כפכפים על נעלי אוקספורד, ובחולצת הטי על פני חולצה מכופתרת.

דומה ששפת לבוש עכשווית של הזרם המרכזיישראלי נשענת לרוב על הדיאלוג בין כמיהה לחיקוי מגמות מערביות בולטות לנטייה לנונשלנטיות שמעלה על נס את הנוחות. לצד שלל זיקות לוקאליות נוספות, ניכרת באופנת הלבוש הישראלי גם השפעה צבאית המסייעת להעיד על דומיננטיות צה"לית בתרבות החזותיתמקומית בת זמננו.

אין זה מיוחד לישראל. מאז ומעולם ובמקומות רבים אופנת לבוש הושפעה מהלבוש הצבאי. החל מגרביים שהומצאו עבור לוחמים רומאים ששירתו בגבולותיה הצפוניים של האימפריה, עבור בעניבות שזוהו תחילה במאה ה-17 עם שכירי חרב מצבא צרפת במלחמת שלושים השנים, דרך תרומת הפרקטיקה הצבאית ליצירת דגמי נעליים כגון נעלי ה"קרייפרס" של חיילי הצבא האמריקאי במלחמת העולם השנייה או נעלי "דר' מרטינס": מגפי צבא ששודרגו על ידי רופא צבאי גרמני והפכו למזוהות עם מעמד הפועלים.

כחלק נוסף מתרומתה של הסימבוליקה הצבאית לאופנה וללבוש ניתן להוסיף גם את טרנד הדפסי הקמופלאז', הופעת כותפות על חולצות וצמד כיסים בעלי סגירת כפתור עלית לחולצות וג'קט הספארי, שיועד במקור לקצינים בריטים ששירתו בגזרות עם אקלים צחיח.

האימוץ של פריטי לבוש בעלי זיקה צבאית על ידי יחידים וקבוצות שאינם במסגרות צבאיות, הוא תוצאה של תרגום של הסמליות הצבאית לכלל הצהרה חברתית אופנתית. כך למשל, נעלי הקרייפרס ודר' מרטינס ננעלו על ידי קבוצות חברתיות בריטיות כהצהרה פוליטית אנטי מלחמתית.

בהקשר הישראלי, המיזוג בין השפעה צבאית לתרבות הלבוש המקומית הוליד מסורת אופנתית אלטרנטיבית. בסוף קורס או מדי פרק זמן מסוים קבוצות חיילים או יחידות שונות מייצרות לעצמן קולקציית חולצות טי המכונות בין היתר "חולצות מסלול". על חולצות אלה מדפיסים את סמל היחידה, לעיתים בליווי ציורים ומשפטים אידיאולוגים או מוראלייםבחלק מהמקרים מייצרים לא רק חולצות מסלול אלא גם סט שלם אימוניות הכולל מכנסים קצרים, גופיות וסוויטשירט.

התופעה שהחלה לכאורה כצורך פרקטי בתלבושת אחידה לאימוני ספורט ביחידות השונות התמזגה עם הרצון לשמר זכר מוחשי מתקופת השירות הצבאי, הפכה למנהג נפוץ וזלגה מעבר לשערי מחנות צה"ל תוך הפיכתה להצהרה פוליטית מובהקת.

יחד עם זאת, נדמה שסוד הצלחתן של חולצת המסלול האלטרנטיביות טמון בהחלפת הלוגו הקפיטליסטי על חולצת טי שנמכרות בחנויות בסמלי היחידות הצבאיות. נראה שהחלפת הלוגו מתחברת לתפקידו הממתג את מעמדו החברתי של לובש החולצה. כפי שסמל מסחרייוקרתי מפגין את שיוך בעליו למעמד חברתיאקסקלוסיבי, כך גם סמל של"יחידה מובחרת" שמודפס על חולצת טי מפגין את שיוך לובש החולצה לקבוצתאיכותאקסקלוסיבית. די במבט חטוף בלבד כדי לחרוץ את אופיו של הלובש, לחיוב או לשלילה, על סמך אסוציאציות שונות שעולות לנו עם זיקה לסמל היחידה הצבאית.

חולצת מסלול
צילום: חן ששון

דומה שהנראות הגוברת של חולצת המסלול בתחבורה הציבורית, ברחוב ובחוף הים מצביעה על הצלחה חסרת תקדים בחדירת תרגום אופנתי חדש מהתרבות הצבאית המקומית לחברה האזרחית אשר קשורות בקשר היסטורי סבוך וטעון. יתרה מזאת, דומה שהצלחת התרגום נובעת, בין היתר, מזיהויו כגרסה עדכנית של נוסטלגיה סוציאליסטית לכאורה.

בנוסף, אפשר שהצלחתה של חולצת המסלול נובעת מהמפגש בין האובססיה הישראלית ללבוש "נוח ועממי" לבין השתלבותו הכפייתית של הצבא בכל רבדי הפרט והחברה.

אם כך הדבר, נדמה לי שראוי לשאול האם חולצת המסלול, כמו גם מקרים דומים אחרים, מתפקדת כסם הרדמה חברתי? האם חולצת המסלול, כפרטי לבוש בסיסי, יוצרת אשלייה של שוויון חברתי, בזמן שהיא גם טומנת בחובה פיתוח מתוחכם של שימור וביטוי של היררכיות חברתיות, דבר המאפיין את אופנת הלבוש בכלל כמו גם את התרבות הצבאית לאורך ההיסטוריה.

אסף ליברפרוינד הוא בלוגר וחוקר אופנה ותרבות לבוש

בא/ה לפה הרבה?

במשך 14 השנים שחלפו מאז עלה העוקץ לאוויר, מאות כותבות וכותבים פרסמו פה טקסטים בכל נושא שבעולם, כאשר מה שמחבר ביניהם הוא מחשבה מקורית וביקורתית. נושאים שהתעקשנו עליהם לאורך שנים, תוך יצירת שפה ושיח, חדרו בסופו של דבר לתודעת הציבור הרחב. הקהילה שנוצרה סביב האתר מאתגרת אותנו מדי יום מחדש – כאשר אנחנו נוכחות שהחיבורים הנרקמים כאן בין תרבות לפוליטיקה, בין האקדמיה לשטח, אינם טריוויאליים בכלל.

אחד הדברים המרגשים שקרו לנו השנה הוא הקמתו של העוקץ בערבית, שעם קהל הבאים בשעריו – לצד הפלסטינים אזרחי ישראל ופלסטין – נמנים גם קוראות וקוראים ממדינות ערב השונות.

על מנת להמשיך ולעשות עיתונות עצמאית ולקדם סדר יום מזרחי, פמיניסטי, צדק ושוויון, אנו פונים כעת לעזרתכםן, קוראינו וכותבינו. בואו לקחת חלק בפרויקט יוצא הדופן הזה, ואנא תרמו לנו. כל תרומה יכולה לעזור לנו להתקיים ולהתפתח. תודה רבה.

donate
כנראה שיעניין אותך גם:
תגובות

 

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.

  1. ליכודניק

    צריך להיות אשכנזי כדי להתקבל למגלן? צריך הורים עשירים כדי לגמור מסלול בשייטת-13? צריך לגור בישוב מבוסס כדי להיות קצין במורן?
    אני לא ראה בחולצות האלו שום דבר מעבר לגאוה בסיסית על מאמץ והישג.

    1. עמית

      אכן. אם כבר רוצים לעשות ניתוח מעמדי-עדתי לחולצות סוף מסלול, הרי שסביר להניח שמדובר בעוד טקטיקה של בני קבוצות מוחלשות למקסם את הרווחים והמוביליות שלהם מהשירות הצבאי. אם הייתי צריך לנחש הייתי מהמר שמזרחים ואתיופים נוטים ללבוש חולצות סוף שירות יותר מאשכנזים, כי כפי שנכתב במאמר, החולצות האלה מסמנות "איכות", ומזרחים ואתיופים נדרשים לסמן את עצמם כאיכותיים באופן מיוחד כדי לנטרל את הסטריאוטיפים השליליים כלפי צבע העור והמוצא שלהם.

  2. קישקושים שמותאמים לאכסניה

    אבל לא מעמדית כמו שהכותב מנסה להשחיל לנו ככה על הדרך אלא להיפך – אות להישגים מסויימים ללא הקשר מעמדי, בדיוק כמו מצטיין נשיא \ דיקן בסביבה אקדמית או אותות מלחמה על חזות וטרנים.

    כן, סיום מסלול ארוך וקשה (צבאי או אקדמי) שלא כל אחד מתחיל ובפרט מסיים אומר משהו על אותו אדם, ולשיטתי לטובה.

  3. חמי

    אל תקחו את זה למקום מגדרי: מזרחי אשכנזי. זה חוצה את כל העדות. זה יכול להיות מזרחי יוצא מגלן ויכול להיות אשכנזי יוצא גבעתי.
    בשפה פשוטה – יש צדק רב בדבריו של אסף. כשאני מסתובבת באירופה אני רואה גברים או נשים איטלקיים לבושים בצורה אלגנטית, מסודרת ומוקפדת וכשאני משוחחת איתם ולעתים גם עובדת איתם אני מגלה שברמה האינטלקטואלית הם הרבה פחות מישראלים, אבל ישראלים צריכים להיות גם מזוהים עם לחימה.

  4. בן דוד

    כולנו, רוב רובו של הציבור היהודי בישראל, הוא ציוני לאומי ופטריוטי, אוהב את צה"ל ומתעב את השמאל והסמול. אז למי אתה פונה בדבריך?

  5. ניצה ברקוביץ

    מעניין לראות שהכתבה עצמה – הניסוח של הדברים והבחירה בכותרת – משקפים גם הם את תוכנה. ההנחה של הכותב היא שהמושג "חולצות מסלול" מוכר ומובן ל"כולנו". אני הייתי צריכה לקרוא עד הפסקה השישית כדי להבין במה מדובר. מה שהופך את הכתבה לעוד יותר נכונה, אם כי לא רפלקסיבית.

  6. דרור

    אין ספק שהן תופעה ייחודית ישראלית, אך ממש לא חדשה.