"תגובה ספרדית הולמת"

אכן תגובה מזרחית הולמת. ככה יעשה לאיש שמבזה ציבור שלם בדברי צדקנות וגזענות.
תודה אירס.

בספרו 'The Location of Culture' כותב הומי ק. באבא כך (התרגום שלי): 'מאפיין חשוב של השיח הקולוניאלי הוא תלותו ברעיון ההיקבעות ביצירה האידיאולוגית של האחרות. היקבעות כסימן תרבותי/היסטורי/גזעי בשיח הקולוניאלי היא אופן ייצוג פרדוקסאלי: משתמע ממנה נוקשות וסדר, כמו גם, אי-סדר, פיגור, והישנות דמונית.' לו היה מבקש באבא להדגים את קביעתו זו, יכול היה, בנקל, לעשות שימוש בדבריו של יהושע. מכאן, שלא נותר אלא לקבוע שיהושע, בדבריו האחרונים, קנה לו מקום של כבוד בפנטאון של השיח הקולוניאלי.

האם מהגר לא מחוייב בבדיקה ושאלה על זהותו האישית? או? האם הוא מחוייב קודם לזהות הקולקטיבית של מוצאו האטני לפני זהותו האישית? על מה את מתרעמת כל כך? אני תוהה איך היית מרגישה כלפי אשכנזי שהיה אומר דברים דומים כמו ביטול עברו האטני ואימוץ זהות ישראלית חדשה,( שהיא מימלא חדשה לכולם) ,אני נוטה לחשוב שזה לא היה מקומם אותך כל כך.. זה היה ניראה לך טיבעי אפילו..אם כך, האם דבריו של יהושוע פגעו בך אישית? הרגשת נטושה? עזובה? בן השבט שלך לא גילה את הנאמנות שאת את ציפית לה?? למה זה פסול שאישים ישראלים ממוצא מזרחי כמו יהושוע או שלמה בן עמי , או אלי עמיר ועוד.. פסול שיראו עצמם קודם ישראלים ויבקשו לקדם את זהותם ככאלה וכן, יצהירו על ויתור מדעת על עברם! מה רע בזה? האם הורינו המשיכו בדרך אבותיהם?? בכלל לא!! הם נטשו את הדת (הפכו למסורתיים שלא נוסעים בשבת אבל מעשנים כן, לדוגמא) עברו את הקושי שבהגירה ונחשפו לרעיון חדש! עצמאות! ארץ אם אמיתית ולא עוד חסות המלך.. אני רואה את הזהות הישראלית לא כאשכנזית אלא, כמיזוג של גלויות, וכן אני בעד כור היתוך ולשמחתי אני תוצר של זה…לפעמים נדמה שמזרחים רדיקלים מסוימים מרגישים כמו עם בתוך עם..וחבל שכך..
תודה

הויכוח כמו שניראה לי נמצא בין התפיסה מצד אחד של רצון לתרבות אחת משותפת שנמצאת בתהליך מתמיד של חיפוש חידוש ועידכון ,מה שמכונה ממלכתי(או מימסדי בפי הרדיקלים), ומצד שני אותה תפיסה של רב תרבותיות שהובאה מארה"ב שמעודדת את מה שמכונה אצלנו התרבות הסקטוריאלית, שבאה לעודד ולשמר ובמקרה היותר טוב אולי גם להחזיר עטרה ליושנה( פנטזייה) . לטעמי, א.ב יהושוע עשה יפה בחיבור של 'המסע אל תום האלף'כדי לספק את הגעגוע לעבר, אבל,לגבי ההווה, לדעתי הוא פועל באומץ לב כשהוא צועד קדימה ונותן את דעתו על ההווה והעתיד ומשאיר את העבר במקומו, מקום שממנו ניתן אולי ליצור באמנות אבל בטח לא להביא את העבר אל ההווה.. אנחנו צועדים קדימה..רק בתרגילי התעמלות אנחנו עושים כאילו צעדים לאחור…

א.ב יהושוע לדעתי הוא יוצר מיזרחי- ישראלי במהות, וזה לא חשוב שיהיו שיגידו שהוא מתאשכנז…כמו שאני מעריך שמיכה שיטרית מחברים של נטשה ואהוד בנאי עושים מוסיקה מיזרחית-ישראלית לטעמי, שוב גם כאן יגידו הם מתאשכנזים.. אז מה זה מיזרחי? בהכרח מדוכא? בהכרח עני? בהכרח בשוליים? לתפיסתך? ולמה נדמה לי שאת מזכירה את המושג ציונות כאילו זה לא שייך לך? מה את עושה כאן לא ציונות? הישראליות צריכה להיות טיבעית למיזרחים יותר מכל אחד אחר..אל תמחקי אני לא השתמשתי במילה למחוק, אמרתי להשאיר את העבר במקומו.. אגב, אני מכין קוסקוס מעולה!!

סמי, שלום!
למה הישראליות צריכה להיות טבעית למזרחיים? העניין עם הקוסקוס הזכיר לי פעם שאמנון לוי, כשעוד היה עיתונאי, אמר פעם שבכל פעם שעשו "ערב עדות" האשכנזים היו אחראיים על התכנית והמזרחיים על האוכל. קוסקוס אני אוכלת מבית אימי, אבל זו התרבות שלנו?! כשראיתי את "שכח מבגדד" וסמי מיכאל סיפר איך הוא הרגיש כשהוא ראה את בגדד מופצצת ב-91 : "הרגשתי כמו בדואי שהרגו לו את הגמל הכי טוב שלו", הבנתי פתאום מה אין לי וגם לא יהיה כנראה… תרבות זה לא מופלטה אלא מכלול שלם של ספרות ואומנות לצורותיה שעושים אותנו למה שאנחנו עם עולם דימויים שנטוע בה. וההבדל בין המתכון של סבתא שלי לעוגיות (תקחי קילו קמח, שמן וביצים ותלושי בצק עד שיהי טוב לידיים) לבין זה של חמתי (75 גרם סוכר, 15 גרם אבקת אפיה) משקף עולמות שונים, שלהם אין ביטוי. נולדתי בישראל (אפילו למשפחה שנמצאת בה דורות) בתור אישה ולא בתור ציונית. כל מי שנולד וחי בישראל צריך להאמין שהיא צריכה להיות מדינה יהודית? מדינה ליהודים? אני לא חיה בארץ, ואולי לכן הרגשת נכון שהציונות לא שייכת לי, אבל "רבים מחברי הטובים" חיים בארץ, ולא כולם ציונים. ולא מעט מהפלשתינאים הישראליים והחרדים גם לא חתמו על הצ'ק הציוני. הם באמת חיים, כמוני, מחוץ לקונצנזוס.
בברכה
איריס

סמי, שלום!
השאלה למה אתה קורא מדינה יהודית-עברית. האם זו מדינה שבה יש גם יהודים וגם דוברי עברית – אז יש ויש מקום. אם זו מדינה שבה יש זכויות אחרות שנקבעות על פי הדם, אז מה עשינו בזה? המדינה היהודית של היום מקיפה את עצמה בחומה ועסוקה ב"פתרון של בעיות דמוגרפיות" כלומר: איך להמשיך ולהחזיק ברוב יהודי. מהסיבה הזו הפקידה במשרד הפנים נתנה לי זכות קדימה כשבאתי לרשום את ביתי בתעודת הזהות וטירטרה בלב ערל את האישה הפיליפינית שמנגבת לסבתא שלי את האחוריים. הרעיון של מדינת לאום, במיוחד במדינה שרבים ממנה אינם יהודים מביא בהכרח להדרה של כל מי שלא נולד עם "הדם הנכון". זה כואב, כי בישראל עדיין נמצא הבית שלי והאנשים היקרים לי. אני הייתי יכולה לחיות טוב עם הרעיון שבישראל ישר מבטלים, אבל באנגליה או הולנד הוא נראה טבעי לחלוטין: מדינת כל אזרחיה. שלכל אזרח ואזרחית יהיו זכויות שוות ושילד לא ימות כי לרוע המזל הוא נולד למשפחה בדואית שחיה ב"כפר לא מוכר". אני חולמת על מצב בו להיוולד למשפחה כזו או אחרת יהיה עניין יותר נייטרלי במה שקשור לזכויות אדם בסיסיות. מה איתך?
בברכה
איריס

סמי, שלום!
על מה מבוסס הידע שלך שהפיליפינית המטפלת או מהגר עבודה אחר לא יורשו להיכנס למדינת המערב? אנחנו מדברים בעובדים זרים שהמדינה "מיבאת" ולא בנסיון "בלתי חוקי" להיכנס לארץ. אירופה אינה ידידותית כלל למהגרים, אבל העובדים הזרים, כמו התורכים למשל בברלין, זכאים לכל זכויות האזרח: יש להם ביטוח בריאות, ילדיהם זכאים לחינוך, הם נהנים מחופש תנועה ומשתכרים משכורת זהה לאזרח מקומי, לו היה עושה את אותה עבודה. אין שם משכורות ותנאי עבדות, וזה במדינה כמו גרמניה בה חוק הדם קובע את האזרחות כמו בישראל. כך שבענין הזה יש לישראל עוד דרך ארוכה. ובודאי שיש מדינות בהם מצב זכויות האדם הוא נורא יותר. אז מה? האם זה עושה את ישראל לדוגמא ומופת? או מוריד מאחריותינו? האם סין צריכה להיות המודל שלנו? יש הרבה דברים בישראל שגורמים לי להתגעגע, אבל כשזה נוגע לזכויות אדם ללא יהודים …
בברכה
איריס