גזענים? לא, שופט ואריאל רובינשטיין

איציק ספורטא

"אנחנו לא גזענים" כאשר מישהו מתחיל כך ברור שלהמשך יהיה ניחוח גזעני "אבל ההורים לילדים בעיר לא רוצים את הילדים הסודנים בחדרה". בכתבה בידיעות ("פליטים מדרפור? לא בעיר שלנו", איתן גליקמן, ידיעות 25/7/2007 עמוד 11, לא מצאתי באינטרנט) מתגייסת חדרה, לפחות, ראש העירייה וראש ועד ההורים למנוע כניסתם של פליטים מדרפור לעיר.

אחת הטענות היא שהעיר היא עיר בעלת חתך סוציו-אקונומי נמוך ואכן חדרה נמצאת באשכול החמישי מתוך עשרה, במקום ה-123 מ-198 ישובים (המקום ה-198 הוא הטוב ביותר). הטיעון לא רע כיון שיש ערים רבות כמו למשל רמת גן שנמצאת באשכול השמיני במקום ה-172 או גבעתיים באותו אשכול במקום ה- 190, ואולי  כפר שמריהו (מקום 196) או עומר וסביון  הסוגרים את הטבלה, שאינן קולטות פליטים. בכל זאת מסע כמו שעושים אנשים בחדרה מקומם ואכן גזעני.

מזל שיש במדינת ישראל אזרחים שעושים הרבה יותר מהעיריות והממשלה, למשל, הסיפור של זוג הסטודנטים מגבעתיים שמארחים אישה ושני ילדיה בביתם. וכמובן אי אשפר שלא להזכיר את הסטודנטים מאוניברסיטת בן גוריון שדואגים לאותם פליטים.

עוד כתבה (שלא מצאתי באינטרנט, ידיעות "גורם משפטי בכיר:…" 25/7/2007, טובה צימוקי, עמ` 13)  עוסקת באי מינויו של שופט ערבי לראש הרכב פשעים חמורים בית המשפט המחוזי בתל אביב, מלבד הטענות שהשופט, חאלד כבוב, הוא בעד ההגנה, גורם משפטי בכיר אמר: "יש בעיה לתת לשופט ערבי לשפוט ערבים".  לפי אותו הגיון שופט יהודי אינו יכול לשפוט יהודים, וגברים אינם יכולים לשפוט גברים, ועוד. עדיף שגורמים משפטיים עלומים יספרו עד עשר לפני שהם אומרים דבר שטות.

מאמר מעניין של אריאל רובינשטיין שפורסם לפני כשבוע מטיל ספק בהיגיון הכלכלי של קובעי המדיניות בישראל השואפים לחוב לאומי של 60% מהתוצר. כך כותב רובינשטיין "אם חוב לאומי של של 60% מהתוצר השנתי טוב, למשל, לספרד, אז חוב לאומי של לפחות 80% טוב לישראל. מדוע? כי ישראל שונה באופן קיצוני מכל המדינות האירופאיות בשיעורי הילודה וגידול האוכלוסייה. במדינות האירופאיות משפחות עם יותר משני ילדים נדירות ביותר. על כל אלף תושבים נולדים בספרד מיד שנה 10 ילדים, בישראל 18, גידול האוכלוסייה בספרד זניח. בישראל האוכלוסייה גדלה בקצב של 2% לשנה". מכל זה יוצא ששיעור החוב בישראל צריך להיות 80%, ושלא במקרה זהו שיעור החוב היום. מכך מסיק רובינשטיין: "שכלל לא צריך לקצץ יותר בחוב הלאומי".  אם לא צריך לקצץ בחוב ישנם מיליארדי שקלים פנויים שראוי להשתמש בהם לרווחתם של רבים מאזרחי ישראל שמקוצצים וקוצצו עד דק.  

בא.ה לפה הרבה?

נושאים שהתעקשנו עליהם לאורך שני עשורים של "העוקץ", תוך יצירת שפה ושיח ביקורתיים, הצליחו להשפיע על תודעת הציבור הרחב. מאות הכותבות והכותבים, התורמים מכישרונם לאתר והקהילה שסביבו מאתגרים אותנו מדי יום מחדש, מעוררים מחשבה, תקווה וסיפוק.

כדי להמשיך ולעשות עיתונות עצמאית ולקדם סדר יום מזרחי, פמיניסטי, צדק ושוויון, אנו מזמינות אתכם/ן להשתתף בפרויקט יוצא הדופן הזה. כל תרומה יכולה לסייע בהגדלת הטוב שאנחנו מבקשות לקדם. יחד נשמן את גלגלי המהפכה!

תודה רבה.

donate
כנראה שיעניין אותך גם:
תגובות

 

אתר זה עושה שימוש באקיזמט למניעת הודעות זבל. לחצו כאן כדי ללמוד איך נתוני התגובה שלכם מעובדים.

  1. רינה יצחקי -יוניסף קרן האו"ם למען הילד

    גילוי של סולידאריות ואמפתיה לילדים במצוקה – צריכה להיות התנהגות נורמטיבית.
    דברים שצריך לדעת ואפילו צריך ללמד במערכת החינוך. שני מסמכי יסוד מסדירים את היחסים בין אדם לחברה בה הוא חי – שני מסמכים שיש עליהם הסכמה אוניברסאלית, קונצנזוס רחב ביותר:
    1. הצהרת זכויות האדם 1948
    2.אמנת זכויות הילד 1989
    מדינת ישראל חתמה ואשררה את המסמכים הנ"ל.
    מסמכים אלה קובעים מה ואיך באשר לפליטים. למידה מושכלת של אמנת זכויות הילד – מפתחת בילדים שיהיו אזרחיה של המדיה תחושה של סולידאריות ורגישות לסבל. אני קוראת לשרת החינוך לעשות כמיטב יכולתה כדי שמסמכים אלה ישולבו בתוכניות הלימודים – בצורה משמעותית, מעבר לציון יום זכויות האדם או יום זכויות הילד – אלא כלמידה מעמיקה של אזרחות ראוייה. חוק זכויות התלמיד 2000 – שנלמד במערכת – עוסק אך ורק בתלמידי מערכת החינוך. חשוב לזכור שאנחנו חיים בעולם ורוצים להשתייך למשפחת העמים. כולנו רוצים שינהגו בנו במידת זכויות האדם ועל כן מתחייב שגם אנחנו נעשה זאת.
    גילוי של סולידאריות ואמפתיה לילדים במצוקה – צריכה להיות התנהגות נורמטיבית.

  2. רינה יצחקי -יוניסף קרן האו"ם למען הילד

    גילוי של סולידאריות ואמפתיה לילדים במצוקה – צריכה להיות התנהגות נורמטיבית.
    דברים שצריך לדעת ואפילו צריך ללמד במערכת החינוך. שני מסמכי יסוד מסדירים את היחסים בין אדם לחברה בה הוא חי – שני מסמכים שיש עליהם הסכמה אוניברסאלית, קונצנזוס רחב ביותר:
    1. הצהרת זכויות האדם 1948
    2.אמנת זכויות הילד 1989
    מדינת ישראל חתמה ואשררה את המסמכים הנ"ל.
    מסמכים אלה קובעים מה ואיך באשר לפליטים. למידה מושכלת של אמנת זכויות הילד – מפתחת בילדים שיהיו אזרחיה של המדיה תחושה של סולידאריות ורגישות לסבל. אני קוראת לשרת החינוך לעשות כמיטב יכולתה כדי שמסמכים אלה ישולבו בתוכניות הלימודים – בצורה משמעותית, מעבר לציון יום זכויות האדם או יום זכויות הילד – אלא כלמידה מעמיקה של אזרחות ראוייה. חוק זכויות התלמיד 2000 – שנלמד במערכת – עוסק אך ורק בתלמידי מערכת החינוך. חשוב לזכור שאנחנו חיים בעולם ורוצים להשתייך למשפחת העמים. כולנו רוצים שינהגו בנו במידת זכויות האדם ועל כן מתחייב שגם אנחנו נעשה זאת.
    גילוי של סולידאריות ואמפתיה לילדים במצוקה – צריכה להיות התנהגות נורמטיבית.

  3. מוטי טסלר

    מר ספורטה היקר, אני חרד לא פחות ממך לנושא הגזענות כפי שהפלאת להציג אותה בגרסה הסודנית שלה, אך בוא נציץ למאמרים קודמים של ה"עוקץ" בו אתה ויוסי דהן מציגים באחוזים חוצבי לבבות את המצב הסוציו אקונומי הקטסטרופאלי במדינת ישראל ואף מתארים את מזי הרעב שביננו בצורה שאינה משתמעת לשני פנים. אשאל אם כן, האם אותם שני סטודנטים לא יכלו לאמץ משפחה על סף חרפת רעב מבאר-שבע? אני חושב שעוד לא התחלנו אפילו בקוצו של יוד לפתור את בעיותינו אנו. מדוע להכניס את הראש למיטה שהיא גם חולה וגם רעעועה מיסודה. זה לא תפקידנו המוסרי (עם כל הכאב ההומני לגיטימי) לפתור את בעיית הפליטים. עניי ערך קודמים!

  4. מוטי טסלר

    מר ספורטה היקר, אני חרד לא פחות ממך לנושא הגזענות כפי שהפלאת להציג אותה בגרסה הסודנית שלה, אך בוא נציץ למאמרים קודמים של ה"עוקץ" בו אתה ויוסי דהן מציגים באחוזים חוצבי לבבות את המצב הסוציו אקונומי הקטסטרופאלי במדינת ישראל ואף מתארים את מזי הרעב שביננו בצורה שאינה משתמעת לשני פנים. אשאל אם כן, האם אותם שני סטודנטים לא יכלו לאמץ משפחה על סף חרפת רעב מבאר-שבע? אני חושב שעוד לא התחלנו אפילו בקוצו של יוד לפתור את בעיותינו אנו. מדוע להכניס את הראש למיטה שהיא גם חולה וגם רעעועה מיסודה. זה לא תפקידנו המוסרי (עם כל הכאב ההומני לגיטימי) לפתור את בעיית הפליטים. עניי ערך קודמים!

  5. סמי ארגון

    אולם, אם יבוא לעירך עני/פליט/מסכן, אז תשלח אותו לכל הרוחות כי בעירך יש כבר די עניים ? אתה מבלבל בין המשפט הנקוט על-ידך לבין המצב שנוצר בחדרה. משפט חז"ל זה מוצדק במשמעו הצר, לפחות לפי מיטב הבנתי, והוא: שעליך לעזור ראשית לענייך לפני שתרוץ לעזור לעניי עיר אחרת. אולם, ברגע שהגיעו איך שהוא עניים אחרים, נוספים, לעירך – הם הופכים להיות לחלק מעניי עירך. אין לי ספק שכך גם היו פוסקים חז"לינו. הגיון סוציאלי פשוט, לדעתי.

  6. סמי ארגון

    אולם, אם יבוא לעירך עני/פליט/מסכן, אז תשלח אותו לכל הרוחות כי בעירך יש כבר די עניים ? אתה מבלבל בין המשפט הנקוט על-ידך לבין המצב שנוצר בחדרה. משפט חז"ל זה מוצדק במשמעו הצר, לפחות לפי מיטב הבנתי, והוא: שעליך לעזור ראשית לענייך לפני שתרוץ לעזור לעניי עיר אחרת. אולם, ברגע שהגיעו איך שהוא עניים אחרים, נוספים, לעירך – הם הופכים להיות לחלק מעניי עירך. אין לי ספק שכך גם היו פוסקים חז"לינו. הגיון סוציאלי פשוט, לדעתי.

  7. רותי ויקטור

    עם כל האמפטיה לעניי עירנו – הם אינם נמצאים בסכנת חיים כמו הפליטים מסודן, שעברו חוויות מזוויעות לפני שהגיעו לכאן. יש לנו אחריות כבני אדם ובייחוד בני אדם יהודים שעברו חוויות דומות לא מזמן, אז לא רואה איך מפקירים בני אדם בשעתם הקשה ביותר. מה נאמר להם?? שיש לנו עניים וחסרי דיור ולכן להחזירם לשדות המוות והרעב?? ומה נאמר לילדים חסרי הישע שביניהם, אחרי שעברו תלאות וייסורים בדרכם אל החופש – חיזרו למקומותיכם כי המלחמה בסודן היא לא שלנו??

  8. רותי ויקטור

    עם כל האמפטיה לעניי עירנו – הם אינם נמצאים בסכנת חיים כמו הפליטים מסודן, שעברו חוויות מזוויעות לפני שהגיעו לכאן. יש לנו אחריות כבני אדם ובייחוד בני אדם יהודים שעברו חוויות דומות לא מזמן, אז לא רואה איך מפקירים בני אדם בשעתם הקשה ביותר. מה נאמר להם?? שיש לנו עניים וחסרי דיור ולכן להחזירם לשדות המוות והרעב?? ומה נאמר לילדים חסרי הישע שביניהם, אחרי שעברו תלאות וייסורים בדרכם אל החופש – חיזרו למקומותיכם כי המלחמה בסודן היא לא שלנו??

  9. באדיר

    הם אומנם מוסלמים, אבל הם פוגעים בחיי ערבים טהורים בסודאן. האימפריאליזם המערבי מציג את זה כרצח עם, בעוד שמה שבאמת קורה זאת מלחמת אזרחים במימון הישות הציונית שהסיתה קודם כל את דרום סודאן ואח"כ גם את בני הפור למרוד בשלטון הערבי הצודק בסודאן וחבל לי שכותבים פה נתפסים לסוגיה הזאת. צריך לשלוח את הסודאנים בחזרה לסודאן שם יקבלו משפט צדק ראוי והוגן, בניגוד לכל הטענות המערביות השקריות על טבח שמתחולל שם.

  10. באדיר

    הם אומנם מוסלמים, אבל הם פוגעים בחיי ערבים טהורים בסודאן. האימפריאליזם המערבי מציג את זה כרצח עם, בעוד שמה שבאמת קורה זאת מלחמת אזרחים במימון הישות הציונית שהסיתה קודם כל את דרום סודאן ואח"כ גם את בני הפור למרוד בשלטון הערבי הצודק בסודאן וחבל לי שכותבים פה נתפסים לסוגיה הזאת. צריך לשלוח את הסודאנים בחזרה לסודאן שם יקבלו משפט צדק ראוי והוגן, בניגוד לכל הטענות המערביות השקריות על טבח שמתחולל שם.

  11. מאיר

    כפי שציינת , איציק , חדרה אינה מהערים העשירות בארץ , וגם אם גזענותם של החדרתים במקומה מונחת , הרי שמשאביהם הדלים מונעים בעדם מלהתמודד עם בעיית הפליטים שניחתה עליהם.

    זה מזכיר את הסיפור שהיה בזמנו בין עירית אור יהודה והתלמידים האתיופים. אז הואשם ראש עירית אור יהודה בגזענות ( ויתכן שהוא כזה ) , אך טענתו שלאור יהודה אין תקציבים להתמודדות עם צרכיהם של אותם תלמידים היתה נכונה ומוצדקת , כאשר מנגד גינוהו בחריפות פרנסי ישובים מבוססים ועשירים והאשימוהו בגזענות , אך אפילו לשבריר שניה לא עלה בדעתם להציע את מערכות החינוך שלהם כחלופה לאור יהודה ( ולא קשה לנחש מאילו סיבות ).

    גם עתה , סומנה כמטרה עיר בלתי מבוססת , שנאלצת להתמודד עם סטיגמת הגזענות , בעוד עומר , כפר שמריהו וסביון (כפי שהדגיש איציק ) נותרות חפות מכל תוית גזענית. אז מדוע , איציק , לחפש מתחת לפנס ?

  12. מאיר

    כפי שציינת , איציק , חדרה אינה מהערים העשירות בארץ , וגם אם גזענותם של החדרתים במקומה מונחת , הרי שמשאביהם הדלים מונעים בעדם מלהתמודד עם בעיית הפליטים שניחתה עליהם.

    זה מזכיר את הסיפור שהיה בזמנו בין עירית אור יהודה והתלמידים האתיופים. אז הואשם ראש עירית אור יהודה בגזענות ( ויתכן שהוא כזה ) , אך טענתו שלאור יהודה אין תקציבים להתמודדות עם צרכיהם של אותם תלמידים היתה נכונה ומוצדקת , כאשר מנגד גינוהו בחריפות פרנסי ישובים מבוססים ועשירים והאשימוהו בגזענות , אך אפילו לשבריר שניה לא עלה בדעתם להציע את מערכות החינוך שלהם כחלופה לאור יהודה ( ולא קשה לנחש מאילו סיבות ).

    גם עתה , סומנה כמטרה עיר בלתי מבוססת , שנאלצת להתמודד עם סטיגמת הגזענות , בעוד עומר , כפר שמריהו וסביון (כפי שהדגיש איציק ) נותרות חפות מכל תוית גזענית. אז מדוע , איציק , לחפש מתחת לפנס ?

  13. דפנה

    הגזענות הסמויה תמיד מתמצאת בטענה עניי עירך קודמים. מה מונע מהמדינה ומאזרחים לסייע גם לפליטים וגם לעניים אזרחי המדינה. בבסיס החשיבה הגזענית יש חשיבה דיכוטומית.
    כאשר יש מאבק של סטודנטים טוענים שקודם שהסטודנטים יעזרו לעניים ואחר כך אולי יזדהו עם המאבק. והנה מאבק בו סטודנטים התגייסו ועזרו לפליטים עניים. למה משנה הלאום והאזרחות ? כולם בני אדם . הטהרנות הזו מסוכנת.

  14. דפנה

    הגזענות הסמויה תמיד מתמצאת בטענה עניי עירך קודמים. מה מונע מהמדינה ומאזרחים לסייע גם לפליטים וגם לעניים אזרחי המדינה. בבסיס החשיבה הגזענית יש חשיבה דיכוטומית.
    כאשר יש מאבק של סטודנטים טוענים שקודם שהסטודנטים יעזרו לעניים ואחר כך אולי יזדהו עם המאבק. והנה מאבק בו סטודנטים התגייסו ועזרו לפליטים עניים. למה משנה הלאום והאזרחות ? כולם בני אדם . הטהרנות הזו מסוכנת.

  15. אמרי

    עכשיו אני סוף סוף מבין למה קוראים לאתר הזה כך. אנשים מעירים בתבונה ודואגים שלא רק לרווחתם האישית, והנה זה משול, בצער, לטחיבת היד לתוך קן של צרעות. אין לדעת איזה שנינות ארס עטופה בסוכר (לבן כמובן) תפתיע בכל פעם מחדש. ואנחנו, מי אנחנו, כמו חולדות בכלוב שעל גבם מעמיסים כמויות נוספות של קוקאין, מחזירים את ידינו הפצועות עוד פעם ועוד פעם לאתר, וזאת, להיעקץ על ידי מי שחושבים שכמה חוקי דקדוק של תנ"ך ונימוסי שולחן הם רגשות וצלם אדם.
    למה לא ככה? למה לא ככה? למה איציק אומר ככה? ולמה אתה אמרת ככה? אבל פעם אמרת ככה? וככה… וככה…
    ודי כבר, די כבר, די כבר

  16. אמרי

    עכשיו אני סוף סוף מבין למה קוראים לאתר הזה כך. אנשים מעירים בתבונה ודואגים שלא רק לרווחתם האישית, והנה זה משול, בצער, לטחיבת היד לתוך קן של צרעות. אין לדעת איזה שנינות ארס עטופה בסוכר (לבן כמובן) תפתיע בכל פעם מחדש. ואנחנו, מי אנחנו, כמו חולדות בכלוב שעל גבם מעמיסים כמויות נוספות של קוקאין, מחזירים את ידינו הפצועות עוד פעם ועוד פעם לאתר, וזאת, להיעקץ על ידי מי שחושבים שכמה חוקי דקדוק של תנ"ך ונימוסי שולחן הם רגשות וצלם אדם.
    למה לא ככה? למה לא ככה? למה איציק אומר ככה? ולמה אתה אמרת ככה? אבל פעם אמרת ככה? וככה… וככה…
    ודי כבר, די כבר, די כבר

  17. רינה יצחקי -יוניסף קרן האו"ם למען הילד

    שוב ושוב אני שומעת את התשובה "עניי עירך קודמים" כאשר אנו מתבקשים לסייע לנפגעים ומקופחים שאינם יהודים. ברצוני להזכיר לעצמנו – שאנחנו חיים בעולם, ויש בו יחסי גומלין. אנחנו מצפים תמיד – שיושיטו לנו יד… והנה כאשר אנו מתבקשים לכך – נשלפת הטענה – שאגב נכונה בכל מדינה : עניי עירך…. כן, בכל ארץ כולל ארה"ב העשירה יש כיסים של עוני קשה. אנחנו אמורים להתייחס למצוקות של בני אדם בכלל ולא רק של יהודים, כפי שנאמר: כל המציל נפש אחת כאילו הציל עולם ומלואו". קשה לי לחשוב מה עלולות להיות התוצאות של מדיניות כזאת.
    ובאשר לתושבי מדינת ישראל כמדינה דמוקרטית מודרנית היא אמורה לדאוג לאזרחיה ואילו הפליטים – הפכו לבני בלי שם שאין מי שידאג להם, כרגע.

  18. רינה יצחקי -יוניסף קרן האו"ם למען הילד

    שוב ושוב אני שומעת את התשובה "עניי עירך קודמים" כאשר אנו מתבקשים לסייע לנפגעים ומקופחים שאינם יהודים. ברצוני להזכיר לעצמנו – שאנחנו חיים בעולם, ויש בו יחסי גומלין. אנחנו מצפים תמיד – שיושיטו לנו יד… והנה כאשר אנו מתבקשים לכך – נשלפת הטענה – שאגב נכונה בכל מדינה : עניי עירך…. כן, בכל ארץ כולל ארה"ב העשירה יש כיסים של עוני קשה. אנחנו אמורים להתייחס למצוקות של בני אדם בכלל ולא רק של יהודים, כפי שנאמר: כל המציל נפש אחת כאילו הציל עולם ומלואו". קשה לי לחשוב מה עלולות להיות התוצאות של מדיניות כזאת.
    ובאשר לתושבי מדינת ישראל כמדינה דמוקרטית מודרנית היא אמורה לדאוג לאזרחיה ואילו הפליטים – הפכו לבני בלי שם שאין מי שידאג להם, כרגע.

  19. סמולן

    אני משער שנערי האוצר ומטרתם, 60%, לא מושפעים כלל משיקולים של צדק חברתי או כלכלי, ומידת הייחודיות של כלכלת ישראל. לדעתי, הם כמו חברה שבונה את עצמה לקראת עוד הנפקה: מחפשים משהו שיראה טוב במדדי ההשקעה העולמיים. ואריאנט על סיפור דירוג הסיכון העולמי למתן אשראי, אם רוצים.

    כלומר, ה 60% הוא יעד שנגזר מביצועי הכלכלה העולמית. הוא מיועד להביא כסף השקעתי לארץ, או להוזיל את מחיר ההון. אין לו שום רציונל שקשור לישראל, וגם אם ישראל, על שלל ייחודיה, מצדיקה 90% חוב, הרי שהאוצר ייצדק למדי בטענה שמודל טיפה מורכב יותר, שרואה את ישראל כמדינה שאין ביכולתה לשדר את המורכבות למיליוני מנהלי ההשקעות באשר הם, הוא מודל מנצח. זה בפירוש מבנה מחשבתי בעייתי, שמכיר בכך שאנחנו פריפריה במובן העולמי. אבל מה, יש בזה משהו, כלומר, זו שיטה נכונה להתמודד עם הפער. אני מקווה שאני צודק, כי אחרת מדובר באידיאולוגיה מיותרת ומטומטמת.

    אני חושב שהדבר הזה קשור גם במידת מה לקליטת פליטי דארפור. כי ככל הנראה, אין שום סיבה לקלוט אותם. הפליטים חיים במצרים וצ'אד, והמצרים והצ'אדים קשוחים, אבל לא רצחניים. הפליטים שמגיעים הנה, הם אלו שלא רוצים לחיות שם, ומוכנים לשלם כסף וסכנת חיים מסוימת כדי לזכות בפריבילגה של חיים בישראל. ההגיון הזה מחייב לגרש אותם. אבל אז, ישראל תידרש להסביר שמצרים היא מדינה בסדר, למרות האיסלם, ותמצא את עצמה נלחמת באורינטליזם במקום יחד איתו. בעיה לא פשוטה, ועל כן הרבה יותר קל להתיר את ההגירה הזו הנה. יש לשים לב לכך שההגירה מקודמת על ידי אנשים שמשויכים עד מאד לאותו חלק בשמאל שעוסק בדיברור מול העולם המערבי, או צידו השמאלי של העולם המערבי. על כן, כמו עם החוב, מדובר בהחלטה שלוקחים אותה כדי לטפל במציאות כפי שהיא נראית מבעד למשקפיהם של צופים מערביים לא מאד מיודעים. הפעם, עורכים וכתבים של עיתונים ותחנות טלביזיה, וכן הלאה.

  20. סמולן

    אני משער שנערי האוצר ומטרתם, 60%, לא מושפעים כלל משיקולים של צדק חברתי או כלכלי, ומידת הייחודיות של כלכלת ישראל. לדעתי, הם כמו חברה שבונה את עצמה לקראת עוד הנפקה: מחפשים משהו שיראה טוב במדדי ההשקעה העולמיים. ואריאנט על סיפור דירוג הסיכון העולמי למתן אשראי, אם רוצים.

    כלומר, ה 60% הוא יעד שנגזר מביצועי הכלכלה העולמית. הוא מיועד להביא כסף השקעתי לארץ, או להוזיל את מחיר ההון. אין לו שום רציונל שקשור לישראל, וגם אם ישראל, על שלל ייחודיה, מצדיקה 90% חוב, הרי שהאוצר ייצדק למדי בטענה שמודל טיפה מורכב יותר, שרואה את ישראל כמדינה שאין ביכולתה לשדר את המורכבות למיליוני מנהלי ההשקעות באשר הם, הוא מודל מנצח. זה בפירוש מבנה מחשבתי בעייתי, שמכיר בכך שאנחנו פריפריה במובן העולמי. אבל מה, יש בזה משהו, כלומר, זו שיטה נכונה להתמודד עם הפער. אני מקווה שאני צודק, כי אחרת מדובר באידיאולוגיה מיותרת ומטומטמת.

    אני חושב שהדבר הזה קשור גם במידת מה לקליטת פליטי דארפור. כי ככל הנראה, אין שום סיבה לקלוט אותם. הפליטים חיים במצרים וצ'אד, והמצרים והצ'אדים קשוחים, אבל לא רצחניים. הפליטים שמגיעים הנה, הם אלו שלא רוצים לחיות שם, ומוכנים לשלם כסף וסכנת חיים מסוימת כדי לזכות בפריבילגה של חיים בישראל. ההגיון הזה מחייב לגרש אותם. אבל אז, ישראל תידרש להסביר שמצרים היא מדינה בסדר, למרות האיסלם, ותמצא את עצמה נלחמת באורינטליזם במקום יחד איתו. בעיה לא פשוטה, ועל כן הרבה יותר קל להתיר את ההגירה הזו הנה. יש לשים לב לכך שההגירה מקודמת על ידי אנשים שמשויכים עד מאד לאותו חלק בשמאל שעוסק בדיברור מול העולם המערבי, או צידו השמאלי של העולם המערבי. על כן, כמו עם החוב, מדובר בהחלטה שלוקחים אותה כדי לטפל במציאות כפי שהיא נראית מבעד למשקפיהם של צופים מערביים לא מאד מיודעים. הפעם, עורכים וכתבים של עיתונים ותחנות טלביזיה, וכן הלאה.

  21. טרזן

    אנו רגילים לקרוא שה"ערכים" המקודשים של הקטנת החוב הלאומי, ושמירת מסגרת התקציב, מצדיקים את הפניית עודפי הכסף של האוצר מהאזרח והלאה. הכלכלן המצוי נוהג להוסיף לנו תקווה קטנה: אנחנו בדרך הנכונה, ואו-טו-טו תוכל המולדת לדאוג לכווווולם.
    בא אריאל רובינשטיין, מפשיט את הכלכלנים, ומציג את קלונם בפרהסיה. לא-כלכלן כמוני מתקשה להתמודד עם הטענות ה"מקצועיות" של יודעי-כל אלה, והנה פרופ' לכלכלה מאשר את האינטואיציה שלי: "לא מדובר בהחלטות מקצועיות אלא בהכרעות ערכיות". יתרה מזאת, הוא מסביר מדוע הכרעות אלה הן טעות מקצועית!

  22. טרזן

    אנו רגילים לקרוא שה"ערכים" המקודשים של הקטנת החוב הלאומי, ושמירת מסגרת התקציב, מצדיקים את הפניית עודפי הכסף של האוצר מהאזרח והלאה. הכלכלן המצוי נוהג להוסיף לנו תקווה קטנה: אנחנו בדרך הנכונה, ואו-טו-טו תוכל המולדת לדאוג לכווווולם.
    בא אריאל רובינשטיין, מפשיט את הכלכלנים, ומציג את קלונם בפרהסיה. לא-כלכלן כמוני מתקשה להתמודד עם הטענות ה"מקצועיות" של יודעי-כל אלה, והנה פרופ' לכלכלה מאשר את האינטואיציה שלי: "לא מדובר בהחלטות מקצועיות אלא בהכרעות ערכיות". יתרה מזאת, הוא מסביר מדוע הכרעות אלה הן טעות מקצועית!

  23. שור

    תקציב הבטחון – בערך 40 מיליארד שק' בשנה.

    ומהו התקציב השני בגודלו ??
    תקציב הריבית והחזר החובות בגלל החוב הגבוה – בערך 30 מיליארד שק' בשנה.
    יותר מהחינוך (25 מיליארד שק'), יותר מהרווחה ויותר מסל הבריאות.

    לחשוב כמה יכולנו לחסוך מדי שנה בתשלומי ריבית לטובת חינוך ורווחה,
    אם החוב כאן היה נמוך כמו המדינות הקפיטליסטיות בסקנדינביה – 40% עד 50% .
    יש לכן לעבור בשנים של צמיחה כמו עכשיו לעודף תקציבי,
    ממש כמו בסקנדינביה.

    שור

  24. שור

    תקציב הבטחון – בערך 40 מיליארד שק' בשנה.

    ומהו התקציב השני בגודלו ??
    תקציב הריבית והחזר החובות בגלל החוב הגבוה – בערך 30 מיליארד שק' בשנה.
    יותר מהחינוך (25 מיליארד שק'), יותר מהרווחה ויותר מסל הבריאות.

    לחשוב כמה יכולנו לחסוך מדי שנה בתשלומי ריבית לטובת חינוך ורווחה,
    אם החוב כאן היה נמוך כמו המדינות הקפיטליסטיות בסקנדינביה – 40% עד 50% .
    יש לכן לעבור בשנים של צמיחה כמו עכשיו לעודף תקציבי,
    ממש כמו בסקנדינביה.

    שור