• WhatsApp Image 2024-05-19 at 12.49.37
    אקטיב אגרסיב
    על פועלם הטוב של הלוחמות והלוחמים לשינוי חברתי
  • WhatsApp Image 2024-05-19 at 12.56.14
    השאלון
    יוצרות ויוצרים מתארחים בסלון הספרותי של העוקץ

ביקורת מוצדקת לצד דברים לא נכונים. תגובה לפוסט של מברטו מששה ואדנה זואודו

עוז אלמוג

קראנו בעניין את מאמר הביקורת באתר "העוקץ" על ערך שפורסם במדריך "אנשים ישראל" ושעוסק במיניות במגזר האתיופי.   להלן התייחסותנו לנקודות שעלו בביקורת לפי סדר הופעתם במאמר שלהם:   א. הכותבים מציינים ש"הכתבה עסקה בנושא זנות ומיניות בקרב קהילה האתיופית בישראל". זוהי טעות במקרה הטוב והטעיית הקוראים במקרה רע.המאמר (זה לא כתבה, כפי שציינו המבקרים) נוגע במוסכמות תרבותיות בתחום המיניות במגזר האתיופי (נושא חשוב שנסקר ועוד יסקר גם לגבי מגזרים אחרים במדריך). לכל נושא הזנות הוקדשה במאמר שלנו פסקה אחת קטנה ושולית ושבה נטען שזנות היא תופעה זניחה בעדה. אגב, "המקור" שסיפר לנו על יצאנית אתיופית שנרצחה על רקע עבודתה הוא שוטר שמכיר את המקרה היטב. לכן, הזלזול של המבקרים באמירה הזאת אינו במקום. וכאמור, אנחנו ציינו במפורש שזה מקרה חריג ביותר.   ב. הכותבים מביאים את המילים "שיסוף גרון", "מוות בסקילה" מבלי להסביר לקוראים ב"העוקץ" במה מדובר. בכך הם מעוותים לחלוטין את הכתוב. הדברים האלה הובאו בהקשר לאופן ההתייחסות למשכב זכר באתיופיה, לא בישראל. ומה לעשות, אלה דברים שנמסרו לנו מפי אנשים בעלי ידע. זה אמנם לא נעים לקרוא על כך, אבל זאת הייתה המציאות "בגולה". אגב, בעניין זה יוצאי אתיופיה לא היו שונים מקבוצות רבות אחרות באפריקה ובמקומות אחרים בעולם שבהם שלטת תרבות מסורתית ולא מעט דעות קדומות.   ג. הכותבים מציינים שהמושג "מקור יודעי דבר" שבו אנחנו משתמשים "תמוה". מה בדיוק תמוה באי מסירת שם המקור במקרים שבהם המקור מסרב להזדהות. ואכן, רוב המרואיינים למאמר זה ביקשו שלא להיחשף מטעמים מובנים. אבל חייבים לציין (והמבקרים מתעלמים מכך) שהדברים שפרסמנו לא נכתבו בשליפה, אלא על בסיס ראיונות רבים עם אנשים רציניים ובעלי ידע. הם גם עברו ביקורת של קוראים אתיופים.   ד. המבקרים כותבים: "אחרי שקראנו את הערך "מיניות במגזר יוצאי אתיופיה" הבנו – מה שלא הבחנו בו קודם בחיינו – כי אנו ושאר הגברים ממוצא אתיופי בישראל, ללא הבדל רמת מסורתיות, רמת דתיות, השכלה, היסטוריה עבריינית, בעיות נפש ומאפיינים רבים אחרים, המעצבים ומשפיעים על פרקטיקות ותפישות מיניות, הם אנסים סדרתיים (מבוגרים) ואנסים מועדים לפורענות (צעירים).". מצטערים אבל  בשום מקום במאמר הזה אפילו לא נרמז כדבר הזה. הדברים כוונו אך ורק ליחס פטרוני ושוביניסטי לנשים, שאכן שכיח בעדה והמקרין גם על תפישת המיניות (כל המרואיינים שלנו ציינו נקודה זו ללא יוצא מן הכלל). יתרה מזאת, צוין במפורש שזה מאפיין בעיקר את האוכלוסייה המבוגרת יותר ופחות את הצעירים. עם זאת הכותבים צודקים בהחלט שהניסוח "אם הגבר מעוניין הם יתעלסו על אפה וחמתה…" הוא ניסוח לקוי, בלשון המעטה. שוב, הוא לא מרמז על אונס כלל עדתי אלא על חוסר רגישות, אבל היה מקום להתנסח אחרת. הדבר תוקן על ידינו.   ה. המבקרים לועגים למשפט: "בקרב דור המבוגרים, צריכת אביזרי מין וסרטי פורנו נדירה ביותר, בין השאר משום שלרובם אין מכשיר וידאו, או שאינם מחוברים לאינטרנט". צריכת חומרים ארוטיים באינטרנט או בווידיאו מצריכה בדרך כלל מכשיר אישי בחדר, שמאפשר אינטימיות (אגב, אנחנו לא חושבים שצריכה מסוג זה פסולה). מסיבה זו המשפחות העניות יותר בישראל הן בעלות נגישות פחותה לסוג זה של מידע. חשוב לציין שהמאמר נכתב לפני כשנתיים. מאז הפך האינטרנט לנגיש ופופולרי יותר ובהחלט יתכן שצריך לבדוק את הקביעה הזאת.   ו. המבקרים מלינים על כך שבתחילת הערך (וגם לאורך הערך כולו), מצוין כי יחסי האישות בין גבר ואישה ממוצא אתיופי הוא מכני, ושגוף האישה נודע לסיפוק צרכיו של הגבר בלבד".  אבל הם שכחו לציין שהאמירה הזאת יוחסה לנהוג באתיופיה (ובעצם לרוב החברות המסורתיות) ולא בישראל (אם כי גם בישראל  הבורות גדולה מאד והשוביניזם עדיין נפוץ). מה לעשות, המחקר המיני בעולם מוכיח שככל שהחברה מסורתית יותר ומשכילה פחות – גדלים בתוכה שיעורי הבורות בתחום המיניות (בין השאר בשל טבואים על השיח המיני וחוסר מידע זמין בתחום). ואכן, היו ועדיין קיימים טבואים על שיח מיני בחברה האתיופית. התוצאה היא נטייה להתייחס לאישה באופן מכני יותר, מבלי להבין לעומק את צרכיה המיניים (גם היחס לגברים פשטני).כאמור, תופעה זו שכיחה בחברות מסורתיות ושמרניות בכל העולם (כולל, למשל, בחברה החרדית בישראל) ולהתעלם ממנה זה לעשות עוול לאמת. כמובן, שההשכלה שנרכשת על ידי צעירים אתיופים מביאה בהדרגה לשינוי – ואכן ציינו זאת.   ז. במאמר הנדון הזכרנו את הדעות הקדומות שרווחות בעדה האתיופית על הומואים ולסביות (בכל מחקר חברתי עוסקים בהכללות ומטבע הדברים מתעלמים מהיוצאים מן הכלל). משום מה המבקרים נפגעו מהכללה הזאת. אבל מה לעשות, אנחנו עומדים איתן מאחוריה. כל המרואיינים שלנו, ללא יוצא מן הכלל (ובכלל זה צעירים אתיופים ואנשים שעוסקים בסיוע לעדה) אמרו שהיחס כלפי ההומואים והלסביות "ממש מחפיר". אנחנו עוד היינו עדינים. לכן, הביקורת של המבקרים עלינו בתחום הזה, היא היתממות במקרה הטוב ושקר במקרה הרע.   ח. המבקרים כותבים שציון המושג אַסָדָג ("בחורה שמחליפה גברים") איננו נכון. עם כל הכבוד כדאי שהם עצמם יתעדכנו. המידע הזה לא הומצא על ידינו. זהו אכן מושג שרווח בחלק מהעדה ומשקף קודים מסוימים. נכון שלעתים המשמעות שלו שונה מהמצוין אצלנו. אז מה? מה זה קשור?  

ט. המבקרים לא מסתפקים בהטלת רפש במאמר על המיניות האתיופית ומצטטים קטע מערך אחר במדריך שעוסק במיניות במגזר הערבי. וכך נכתב בו:

" כיום, לקראת סוף העשור הראשון של האלף השלישי, מעמדה של האישה המוסלמית בזוגיות שונה באופן די משמעותי מזה של אמה או סבתה, וכפוף בעיקר לרמת האדיקות הדתית שלה ושל בעלה. […], היום יותר ויותר נשים מפגינות עצמאות, יוצאות לעבוד וללמוד במוסדות אקדמיים. […] עם זאת, המסורת הפטריארכאלית עודנה מושלת בכיפה.”.

אנחנו עומדים אחרי כל מילה בפסקה הזאת. היא מדויקת לחלוטין משקפת תהליכים של מודרניזציה בחברה הערבית, שהיא עדיין מאד שמרנית. אז מדוע המבקרים מצמידים לידו את מילת השאלה המזלזלת: "פטריארכיה"? מתגנב החשד שהם פשוט לא הבינו את הכתוב. וזה לא טוב, כי לפני שמבקרים מישהו צריך לקרוא היטב.  

י. המבקרים מציינים ששיקרנו בציון העובדה שצחי אורקו (עורך באחד האתרים חשובים במגזר האתיופי) סייע לנו בכתיבת הערך הזה (ואגב עוד ערכים במדריך). "שיחה עם צחי הבהירה לנו כי זה הפעם הראשונה שהוא מגלה שהוא שימש כ'תחקירן' ושהקשר היחד שלו לעורך הוא בקשה שהוצגה בפניו – רשות להעלות בפורום שאלות בנושא על ידי אדם שלישי".

אבל השקר הוא שלהם. צחי אורקו רואיין על ידי דוד פז וסייע לנו רבות. אנחנו מודים לו מאד על כך ומתקשים להבין מדוע הוא מכחיש את הסיוע. מצד שני, לאור השקרים שהפיצו עלינו במאמר הביקורת אפשר להבין אותו…   יא. המבקרים מציינים כי בערך על משפחה וזוגית שורבב המושג  "דעות קיצוניות" ביחס לתנועה לקידום זכויות נשים אתיופיות. מזה עלול להתקבל הרושם שאנחנו חלילה שוללים פמיניזם. בוודאי שאין דבר רחוק מזה. הפמיניזם הוא בעיננו אחת האידיאולוגיות החשובות והמוסריות ביותר במאה העשרים ובכלל (במדריך יש ערך נרחב מאד על המאבק הפמיניסטי בישראל, ואפשר ממנו להתרשם בעקיפין על השקפת עולמנו בנדון).   המילה "קיצוניות" התקשרה במאמר אך ורק עם חוסר רצונן של הנשים האתיופיות לשתף גברים בתנועה (כך נמסר לנו מפי אחת המרואיינים). עם זאת, אין ספק שהבחירה במילה הזאת שגויה ועושה עוול לארגון חשוב. הדברים תוקנו.  

יג. הכותבים מציינים ש"הערך מצחיק בבורות שלו". וביחס לכתיבת ערך אחר במגזר הערבי הם מציינים: "כי אחד הערכים, בנוסף לשני ישראל יהודים לבנים (ויש שיחדדו גם אשכנזים) הוא ישראלי ערבי וכנראה מוסלמי". אז מי כאן גזען? "יהודים לבנים"?!! ו"כנראה מוסלמי"?!!

גם אם נעשו על ידינו שגיאות בתום לב, לפסול את המאמר כולו זה מעשה שלא יעשה ובכך חוטאים המבקרים במה שהם מאשימים אותנו: בבורות וברשעות. אז בבקשה "טלו קורה מבין עיניכם".  

לסיכום:

"אנשים ישראל" הוא אתר שנכתב בין השאר במטרה להפחית בורות חברתית ולתת כבוד לכל אחד מהמגזרים במדינת ישראל. בדף השער נכתב במפורש שאיננו חסינים מביקורת ונשמח לתקן שגיאות. זה כל היופי במדריך אינטרנטי – שאפשר ללמוד ולתקן. המשובים מהציבור חשובים לנו מאד. קיבלנו גם בעבר תגובות לא מעטות שסייעו לנו לתקן דברים. גם בביקורת שנכתבה בפוסט ב"עוקץ" הועלו מספר דברים מוצדקים והודינו בכך ביושר. בעיקר בכל הנוגע לשימוש בשפה לא רגישה מספיק ובחוסר חידוד ההבדלים בין המצב לאתיופיה לבין זה בישראל ובין צעירים למבוגרים.

עצם העובדה שאנשים נפגעו (גם אם לא היתה כוונה כזאת) הביאה אותנו לערוך את המאמר מחדש ולהבהיר דברים. אבל מכאן ועד השתלחות חסרת רסן במאמר ובאתר כולו הדרך ארוכה. זה מעשה לא נכון מבחינה מוסרית, והוא מזיק לכותבים ובעקיפין גם לעדה האתיופית שהם נעלבים כל כך בשמה.

כנראה שיעניין אותך גם: