יפו ואני? איטס קומפליקייטד

סליחה?
אולי היה כדאי שהעלמה הצעירה
the demoiselle in distress
תלמד קצת את ההיסטוריה של המקום אליו היא עברה לחיות בשל המצוקה הכלכלית
ובכן עלמתי,
יפו היא אחת מערי הנמל העתיקות באגן הימתיכון.יש האומרים כי נוסדה כבר לפני כארבעת אלפים שנים ע"י הכנענים,היא מוזכרת כבר בתנ"ך ויונה הנביא ירד שם באונייה על מנת להימלט לנינווה .
בניגוד לנרטיב הפלשתיני,היא לא עיר ערבית פלשתינית
היא נכבשה במשך אלפי שנות קיומה ע,י כוחות רבים,
על כן לומר היום כישראלית,שאת קולוניאליסטית בעיר כבושה זה לא לדעת את ההיסטוריה ולא להכיר את התרבות שאליה נולדת וגדלת.
או בתשוקה להראות נאורה וליברלית ושמאלנית לאמץ נרטיב לא לך גם אם הוא נרטיב שיקרי שיגרום לך לחוש אשמה
יש לא מעט דברים לחוש אשמה כלפי מה שנעשה הן ביפו,הן ביחס לערביי יפווערביי ישראל בכלל.
לחוש אשמה כי את ישראלית ויהודיה וחיה ביפו
זה מופרך לחלוטין.
ואותו דבר העניין של "ייהוד" יפו
זכותם של יהודים גם אם הם ימין קיצוני לגור ביפו
מגורים ביפו זו לא פריבילגיה השמורה לשמאלנים עם רגשי אשמה שלא מכירים את ההיסטוריה של המקום שהם גרים בו.
יחד עם זאת לא זכותו של איש להתנכל לתושבי יפו הנוצרים והמוסלמים על רקע דתי,ואת התופעה הזאת של התנכלות צריך
לגנות בכל פה ולעשות הכל למיגורה.
בלי רגשות אשמה או בושה "קולוניאליים"

יתכן מאוד שאביו, או סבו, או אביו של שכנו, של אותו בעל בית מתקין מזוזות (כתחליף לדם על המשקופים!!!)
ראה במו עיניו את הקלגסים הנאציים מנפצים את חלונות הראווה של חנותו לפני ששמוהו בקרון והסיעוהו אל המחנה שעל קשת שערו הייתה רשומה הסיממא "העבודה משחררת".
עד שיום אחד קמו כמה קבוצות קטנות והחליטו שדי למסור את החיים ללא מחיר. הם חיו בגטאות בפולין.
כלום אין זה אפשרי שיום אחד יתעוררו גם שוכני הגטו הערביים ביפו ויציתו אש שתתפשט גם לואדי ערה ולירושלים ולנצרת ולעכו??!!
that will be the day

חשתי כעס וזעזוע בקריאת דבריו והתנהגותו של בעל הבית. חבל שהגיחוך הקל שהתעורר בי לאור הצגתך את עצמך כבחורה תמימה שלפתע נפתחו עיניה לראות את זוועות הציונות קצת הקהו אותם.
בהתחשב בכך שהמגזין שאת שותפה לו, 972, מוגדר על ידך כ-
a group initiative by several Israeli bloggers who aim to take over the media world with absolutely no help from the Zionist cabal, נראה לי שהמשפט המסכם שלך, שממש לא ציפית להרגיש כמתיישבת קולוניאלית, מדגים חוסר מודעות עצמית קשה או שהוא פשוט היתממות שקרית. ההרגשה הזו מתאימה בדיוק לנרטיב השטוח שנראה שבחרת לקבל על עצמך ונראה שהיא הייתה צפה בך גם אם חליל המכונאי היה בעל הבית.

מעניין, כשיהודים אשכנזים פוגשים יהודיה אשכנזית שיודעת ערבית, או, רוצה לגור על יד ערבים, משפט השאלה שלהם יתחיל במילת השאלה למה. מילת השאלה הזו מקפלת בתוכה הרבה.

לאור מה שקראתי בספרה של תמר ברגר, דיוניסוס בסנטר, על ביזת יפו ב1948 , אני סקרנית לדעת איך בעל הבית נהיה בעל הבית.
דבר אחרון, מעמד הפועלים שאת נחשפת אליו, הוא חלק מהעקורים : הפליטים הפנימיים. לא כולם במחנות בעזה או ירדן. קראי אם בא לך בספר של ברגר איפה הם היום העירוניים עשירי יפו . ושוב תודה על הפוסט

היס"מניקים שמסתובבים ועוצרים אנשים באופן רנדומלי הגיעו לשם בעיקר בעקבות אנשים כמוך (וכמוני), שרוצים לגור תמורת סכום נמוך בדירה יפה עם שכנים שעובדים בחומוסיה ומאכילים אותם בעוגיות וחיוכים עדינים.
ואולי גם את (ואני) הגענו בעקבותיהם, או לפחות בזכותם, גם בלי לדעת את זה.
האמת שהשכנים שלי מאכילים אותי בעיקר בחרא. נבילה, אלמנה צעירה ואם ל-4 צורחת כל היום על הילדים שלה (קשה לי להאשים אותה. גם אני הייתי צורח במקומה) ועושה לי חור בראש. אבל אני אשכנזי טוב אז אומרים שלום יפה. גם עם הזוג מלמטה אני מסתדר מצויין, עזרתי להם פעם לתקן משהו בדירה, למרות שלא הבנתי איך אין להם בני דודים שיעשו את זה. ולא שהם כאלה מסכנים. הילדים שלהם, שמפרנסים אותם מסחר בסמים, גם הם אומרים שלום יפה, לפחות כשהחברים העבריינים שלהם לא יושבים איתם על הברזלים בכניסה לבניין. ילדים מנומסים. היו יכולים להיות גם הם אשכנזים טובים.
אני לא מרגיש קולוניאליסט, למרות שהטענות ביחס לקולוניאליזם של הציונות לא זרות לי. אני כן מרגיש ג'נטריפייר (gentrifier). יש הבדל, אם כי יש גם חפיפות. את המתח הלאומי מטעינות שאלות מעמדיות, אבל המתח המעמדי ניזון גם משאלות לאומיות. בעל הבית שלי, שקנה את הדירה מערבי שמכר אותה בגלל קשיים כלכליים, הוא יהודי דתי שגדל בהתנחלות וגר היום ביישוב פרברי במרכז. האם הוא קנה את הדירה כהשקעה או כניסיון לחיזוק הגרעין התורני בעיר? לא יודע. אני מעדיף לא לשאול. אבל שמחתי שהייתה מזוזה על הדלת כשהגעתי. אומרים שזה מונע מזל רע. במקומות אחרים, שאין בהם מתח לאומי, הגרעינים התורניים באים מתוך אידיאולוגיה של ייעוד, לא של ייהוד (ראי שכונת שפירא). אבל הם gentrifiers לא פחות מאיתנו. בכל מקרה, תהני מהמחשבה הרדיקלית ומהחומוס.

כתבתי על ההיסטוריה של יפו כי קודם כל אני רואה את העובדות לנגד עיני
ואם מתחילים לדבר על זכרון היסטורי שמקשר אני לא אהיה סלקטיבית בזכרון שלי,אז בזכרון שלי יפו היא עיר בת ארבעת אלפים שנה שזה אומר שהרבה לפני שהיא בכלל הייתה יהודית(היהדות לא הייתה קיימת אז)ואחר כך נוצרית ואחר כך מוסלמית היא הייתה כנענית
בפרשנות שלי אם כן ופה תתפלא דווקא יש הסכמה ביננו יתכן מאוד וזה מה שמשותף בייני לבין הערבים הישראלים של יפו זה ההיסטוריה הזאת אני חזרתי הביתה והם זה גם הבית שלהם כלומר זה הבית של שניינולא רק שלהם שנגזל מהם ולא רק שלי של שניינו
והבסיס המשותף הוא שגם אני וגם הם צאצאים של אותו עם עתיק שישב כאן פעם ואלה הכנענים,והתרבות והזהות המשותפת שלנו זה התרבות הכנענית מפני שאם לא הייתה תרבות כנענית,לא הייתה נוצרת כתרבות נגד הדת והתרבות היהודית,וגם האיסלאם לא היה קיים מפני שהאיסלאם והנצרות הם זרמים והתפתחויות שנוצרו כתוצאה מהיהדות.
ולכן אני לא מרגישה שגזלתי מהם,ושאני כובשת,חזרתי למולדתי,ואני מחלקת אותה עם אלה שלא גלו מכאן,אולם נאלצו לעבור גלגולים וכיבושים,(יוון,רומי,צלבנות,איסלאם)
אבל אם אני משתמשת בזיכרון העמוק והזיקה העמוקה כתוצאה מהזיכרון הזה,אז הכנעניות היא הבסיס השותף והתרבות המשותפת .
אבל אני גם מודעת לכך שלא הכל שותפים לראייתי זו משני הצדדים הן מהצד הפלשתיני והן מהצד הישראלי יהודי,מעדיפים להתגושש ולהתקוטט ולהתכתש,
וזאת בשעה שאפשר לעשות בדיוק ההפך להכיר בזכויות של שני הצדדים ולהודות שיש הרבה יותר מהמשותף מאשר המפריד.

"פעיל קהילתי אחד ציין שהתקרית יכולה הייתה להסתיים בקלות בטבח". מעניין מה המתנחלים היו טובחים בערבים? לא. חברייך שאת טוב ליבם את מנצלת (המתקן, הצובע – אכן קולוניאליסטית לצפארת) היו טובחים את היהודים. מאמרך כל כך זר, מתנשא, קולוניאליסטי ומגוחך ואת עיוורת מלראות