ليُعادوا المخطوفين، بأي ثمن!

سقطت كل المناهج، وبالذات تلك التي لها علاقة بالمفاوضات على الأسرى والضائعين. يفعات هيلل تشرح لماذا كل ثانية بدون اجتهاد لإعادة الأسرى هي بكاء لأجيال
يفعات هيلل

إن حق التفكير والتصرف بشكل أخلاقي وكريم ومتوازن بشأن عودة الأسرى هو امتياز في أيدي من لا يضطرون إلى المشاركة في المعارك. الامتياز في النظر من الخارج، والإشارة والتحذير يفرض علينا التزامًا أخلاقيًا باستخدام هذه الميزة واستخدامها لتشكيل العقلية العامة والسياسية في إسرائيل.

حماية المواطنين هي حق أساسي وأخلاقي للمواطنين في عقدهم مع دولتهم الديمقراطية ذات السيادة. لا يجوز لإسرائيل أن تنتهك مرة أخرى هذا العقد مع مواطنيها المخطوفين وأن تضيع وقتا ثمينا فيما يتعلق بفدائهم وإعادتهم إلى إسرائيل. إن عودتهم سالمين فورا لها معنى عملي واحد: إطلاق سراح السجناء الأمنيين الذين تحتجزهم دولة إسرائيل.

إن معنى الواجب الأخلاقي في المجتمع الإنساني بشكل عام، وفي المجتمع الديمقراطي بشكل خاص، هو سلك طريق لنا خاصة في اللحظات التي تسود فيها حالة من اللا-معيارية وفي ظل أحداث التي تفقد فيها خطط الطوارئ أهميتها، وحتى الغرائز لم تعد تخدمنا.

إن الوفاء بالالتزام الأخلاقي بإعادة جميع الأسرى فوراً إلى إسرائيل بسلام هو الشيء الوحيد الذي سيعيد للدولة والمجتمع في إسرائيل الحق في النظر إلى الناجين في عيونهم. كل ثانية لا يبذل فيها جهد جبار لإعادتهم هو تعاون مع جرائم الحرب التي ترتكبها حماس.

منذ بدء الهجوم الإرهابي على النقب الغربي يوم السبت، نشأ لدى الجمهور تصور بأن “المناهج قد انهارت”. وتشير هذه الرؤية إلى أن الافتراضات العميقة التي ارتكز عليها مفهوم إسرائيل الأمني ​​واستراتيجيتها الدفاعية كانت خاطئة من الأساس. أحد التحديات في التعامل مع المذهب الخاطئ هو أنه يستمر في التأثير علينا حتى بعد أن ندرك أنه فشل. وبما أن الافتراضات الأساسية للمذهب مبنية على معتقدات وقيم ورموز عميقة، فإن الأمر يتطلب الكثير من الجهود والموارد للخروج من أغلاله. والطرق العديدة التي تشكل بها وعينا والطريقة التي نفسر بها الواقع [عبر المذهب الفاشل]، تستمر في التحكم فينا حتى بعد أن بدأنا في التمرد ضدها.

فشل “المذهب” لا يكشف فقط الافتراضات الخاطئة في ما يتعلق بالأمن والدفاع. إنما أيضا فشل المذهب يشمل الطريقة الكاملة التي يُنظر بها إلى الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، بما في ذلك الطريقة التي نفكر بها ونشعر بها ونتصور ونتخيل العدو، والطريقة التي نفهم بها التاريخ والجغرافيا والمصالح والمخاطر والاحتمالات والفرص المحيطة بنا. وفي رأينا، أيضا الطريقة التي تشكلت بها السياسات الإسرائيلية بما يتعلق بتحرير الأسرى تتجلى فيه أسس المذهب الخاطئ.

الشعارات البالية التي تقول إن “عودة جميع السجناء الأمنيين ستضر بأمن الدولة على المدى الطويل، وتشجع عمليات الخطف في المستقبل، وتضر بالردع، وتوفر الشرعية” وما إلى ذلك، تعكس منطقًا قديمًا انهار ولم يعد له أي أهمية بعد السابع من أكتوبر.

أحد العناصر الإشكالية التي غذت هذا المذهب الخاطئ اعتماده على الصور النمطية عن القوة والخضوع والردع والانتقام فيما يتعلق بمنطقة الشرق الأوسط وجعلها حقيقة ثابتة مطْلقة. وقد أدى ذلك إلى إذكاء المواقف السائدة المتمثلة في “عدم إعادة الإرهابيين الملطخة أيديهم بالدماء”، وعدم “منح جوائز للإرهاب”، و”عدم التحدث مع الإرهابيين”. ورغم أن حكومات إسرائيل انحرفت عمليًا عن هذا الموقف، إلا أن هذه المقولات لا تزال تتمتع بنفوذ لدى الكثيرين وتكتسب مكانة الحقيقة المطلقة. وهذا الرأي مستمد من نفس المذهب الخاطئ المسؤول عن العمى الذي يسبب الرعب الحالي.

إن انهيار المذهب والحاجة إلى بناء افتراضات أساسية جديدة لا يلزمنا فقط على المستوى التكتيكي، بل على المستوى الأعمق لأنماط تفكيرنا وتفسيرنا للأشياء. هذه مَلَكَة تتطلب الكثير من العمل المنهجي وهذا ليس الوقت المناسب للانشغال بها. والآن فإن واجبنا الأخلاقي يتلخص في التخلي عن المذهب القديم فورا، حتى لو لم نصمم بعد بدائل جديدة. والمعنى العملي للتخلي عنها هو الاستجابة لمطلب حماس بتبادل كامل للأسرى. كل العواقب الناجمة عن هذا القرار يجب حلها عن طريق افتراضات أساسية جديدة، التي ليس الآن وقت النقاش بها.

الشعارات البالية التي تقول إن “عودة جميع السجناء الأمنيين ستضر بأمن الدولة على المدى الطويل، وتشجع عمليات الخطف في المستقبل، وتضر بالردع، وتوفر الشرعية” وما إلى ذلك، تعكس منطقًا قديمًا انهار ولم يعد له أي أهمية بعد السابع من أكتوبر. ما من انتقام إسرائيلي يستطيع أن يحسن الشعور بالأمان الوجودي وإيمان المواطنين بالدولة ومؤسساتها. ولا يعيد الشرف الوطني الضائع.

الشيء الوحيد الذي يمكن أن يبدأ في إعادة بناء عقد الدولة مع مواطنيها هو أن تثبت عملياً أنهم يأتون قبل كل شيء: قبل الأنانية الوطنية، قبل المنطق القديم، قبل الاعتبارات السياسية، قبل الاعتبارات الاستراتيجية. تسبق مخاوفنا البدائية و/أو الملموسة. قبل خبرتنا السابقة وتصوراتنا ومعارفنا. تسبق الرغبة في الانتقام. قبل الغريزة للرد على شعرها. حياتهم وشرفهم وحقوقهم فوق كل شيء.

الاحتمال الوحيد لدولة إسرائيل لإعادة بناء العقد مع مواطنيها يعتمد على الوفاء بالتزامها الأخلاقي بإعادة أسراها فورا. ولتحقيق هذه الغاية، ليس هناك مفر سوى تحمل مسؤولية إخفاقاتها ودفع الثمن الباهظ بالتضحية بتوجهاتها [إيثوس].

الاحتمال الوحيد لدولة إسرائيل لإعادة بناء العقد مع مواطنيها يعتمد بشكل أساسي على الوفاء بواجبها الأخلاقي المتمثل في إعادة أسراها فورًا بسلام جسدي، وعقلي وروحي. ولتحقيق هذه الغاية، ليس هناك مفر سوى تحمل مسؤولية إخفاقاتها ودفع الثمن الباهظ بالتضحية بتوجهاتها [إيثوس] ومعتقداتها الأساسية وخسارة أوراقها. وإن فعلت ذلك، لن تستعيد شرعيتها فحسب، بل ستجبرها الظروف الجديدة على تطوير مفاهيم وفرص جديدة. إن التعطيلات والقيود التي ستحدث بعد عودة المعتقلين الأمنيين كافة قد تفرز حلولاً وأفكاراً خلّاقة لا يمكن أن نتصورها الآن. الشجاعة لا تظهر فقط في المعركة. الشجاعة أيضا أن يدفع ثمن للهدف الأسمى والأكثر جدارة. الاسترداد الفوري لجميع الأسرى يعني إطلاق سراح جميع السجناء الأمنيين، وخير البر عاجله.

وسوم: