מערכת המשפט בישראל לא מזדרזת להכיר במזרחים כקטגוריה משפטית, ולא פעם עוולות קולקטיביות למזרחים מובנות בזירה המשפטית כמקרים פרטיים ונטולי הקשר. כנס ראשון מסוגו שהתקיים החודש בהרווארד הפגיש חוקרים וכותבים מזירות שונות תחת המטריה הרעיונית של המזרחיות
במלאת מאה שנים למותו של רבי דוד אבוחצירא, יתקיימו אירועים בבית הכנסת שנשא את שמו ברחוב עומר אל-כתאב 13 שבוואדי סאליב – אחד המבנים היחידים ששרדו במרכז השכונה לאחר המרד
איך פעילי שמאל אשכנזים, שרובם הרוויחו מחלוקת השלל הציונית, יכולים להתחבר לקורבנות של אותה חלוקה – המזרחים והפלסטינים? על איזה פערים צריך לגשר ואיזה דפוסים מונעים חיבורים אמיתיים? מאמרו של ראובן אברג'ל מתוך "השמאל העצמאי בישראל 1993-1967", אסופה חדשה לזכרו של נעם קמינר
אסי דיין השתמש בעפרה חזה בצעד מובהק של אתניק וושינג. כי על פי הפוליטיקלי קורקט של הבורגנות דאז, מותר היה לבזות נשים מזרחיות אם הן שרות על עצמן. בזכות פסטיגל 2019 דור נוסף לומד פרק בהלכות ה-פי.סי. של המילה פרחה, שבועטת ומשפילה בעוצמה גם בתקופתו
בערב 9 ביולי 1959 פרץ מרד מעמדי ואתני בחיפה, שלימים יכונה "אירועי ואדי סאליב". החודש, 60 שנה אחרי, נערך לראשונה אירוע עירוני רשמי לציון האירוע, ולכבוד כך שוחחנו עם המארגנים על טרמינולוגיה, חשיבותו של תיעוד והקשר למחאה הנוכחית של יוצאי אתיופיה
"מן היושר שתחל כבר הדאגה הנכונה לאנשי העוני שבשכונות העוני" – אותן מלים מ-63' של תושבי מנשיה מהדהדות גם היום בשכונות המועדות לפינוי בתל אביב-יפו, בקרב משפחות שזכויותיהן הקנייניות לא הוסדרו במזיד ע"י המדינה. והמאבק ממשיך
העיראקי היחיד בפנתרים השחורים, שראה את הלבן של הדיכוי בעיניים, הושפע מתנועת מצפן, פגש את יאסר ערפאת והבין שכל עוד יש כיבוש, אין סיכוי שיהיה שוויון למזרחים. פרידה מפנתר
המונחים "שמאל" ו"ימין" בישראל מסמנים שבטים ולא עמדות פוליטיות, טוען פרופ' לב גרינברג. מתי החל הזיהוי של הליכוד עם מזרחים ושל מפא"י עם אשכנזים? איך קשורים לכך השטחים שנכבשו ב-67' והמחאות המזרחיות הגדולות? וכיצד הגיע הרמטכ"ל בני גנץ להיות מנהיג ה"שמאל"? • ראיון
עבור יהודי המזרח, בפלסטין ובכל המזרח התיכון, שנת 1948 היוותה משבר חסר תקדים: האליטות הספרדיות איבדו את זכויותיהן הילידיות, התנשלו ממעמדן הציבורי, ולא נותר להן אלא להשתלב במציאות המדינית החדשה באזור • לקראת האירוע "הנכבה, מזרחים, אשכנזים ואחריות"
העתירה המזרחית נגד חוק הלאום מאפשרת לנו לחזור לתחילת המאה ה-20, לרגע בו מחיקתה של השפה הערבית היתה חלק משלילת תמונת העולם שהציעו יהודים ספרדים בני הארץ
