מדוע קיים בשיח הציבורי תיוג שלילי כל כך ל"פוליטיקת זהויות" וההתייחסות אל פוליטיקה זו כאילו היא נוגעת אך ורק למזרחים, כאילו זהויות אלה אינן כוללת את קבוצת הכוח האשכנזית בישראל?
כיצד האשכנזיות השתנתה מנקודת מבט של אשכנזים מדורות שונים – מתרבות למעמד, משקופה לנראית, מעבה לרזה. חלקים נבחרים מתוך מאמר בספר "מראי מקום: זהויות משתנות ומיקומים חברתיים בישראל"
בין מרוקו לאשדוד, בין ביאליק לבן גוריון: פרק ראשון מספרו החדש של סמי שלום שטרית, "יהודית ודמוקרטית: מבחן בְּחינוך – חיבור על חינוך, לאומיות, אתניות ודמוקרטיה" בהוצאת בימת קדם
תלמידי שנה ג' לסוציולוגיה באוניברסיטה העברית פגשו את הפרופ' אווה אילוז לשיחה על מזרחיות, אפליה והפולמוס ב"הארץ". למרבה הפלא, התלמידים האשכנזים שהיוו רוב בכיתה, נמצאו מתקרבנים, כן כן, ממש כמו מזרחים, הכול כדי להתחמק מהדרישה לשוויון
פוליטיקה של זהויות עוטה עליי שלל דיכויים ודגלים, ואני לא רוצה למחוק אף גוון. פנינה מולדובנו, שלא תשתתף במצעד הגאווה שיתקיים בסוף השבוע בתל אביב, עם מחשבות על פמיניזם, מזרחיות וגאווה
מנגנוני הסלקציה של הסיירת-שייטת-טייסת מרחיבים את שורותיה של "ארץ ישראל השנייה". מאיר עמור בוחן את אירועי השבוע האחרון בו התחוור שוב ש"החבר'ה הטובים" אינם מוכשרים להנהיג את החברה המתפכחת מ"חלום הישראליות", וקורא להתנגחות עם הסדר הישן
מהי כתיבה מזרחית? מהי קריאה מזרחית? האם הקטגוריה משמרת את הסימון החברתי השלילי או שמא יש בה כדי להפכו על פיו. מתוך מאמר בגיליון האחרון של "הכיוון מזרח"
הפעלה/כיבוי מצביע לבן גדול
הפעלה/כיבוי מצביע לבן שחור
